 |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Главная / Вы спрашивали…
- Что это за штуковина такая на карте?
*** Как в Энхиарге (Бесконечном) обстоят дела с атеистами? Атеистов в чистом виде, т. е. тех, кто отрицает существование богов, в Энхиарге, конечно, нет. Большинство местных или видело кого-нибудь из этих «небожителей» собственными глазами, или лично знакомо с теми, кто их видел. Другой вопрос, что в Бесконечном найдётся немало существ, успешно игнорирующих всяческие «высшие силы», искренне не понимая, зачем вообще нужно кому-то молиться. Есть и те, кто считает религию вещью крайне вредной, а богов – эдакими паразитами, сосущими соки из своей паствы и тормозящими её развитие. К последним, в основном, относится магическая элита. В Энхиарге – это в первую очередь линдоргцы. На верующих в Городе Волшебников смотрят с плохо скрываемым презрением, как на существ недалёких, не способных жить своим умом, которым, как детям, нужно, чтобы их везде водили за ручку, защищали и рассказывали, что хорошо, а что плохо. Свою долю насмешек получают и последователи Теллифера Книжного Червя – божества… местного происхождения, хотя к ним относятся всё же существенно терпимей. Причин этому две: во-первых, молитвы, возносимые Червю, действительно помогают в усвоении теоретических знаний, а во-вторых, история его становления как божества, по словам господина Ректора, «наглядно демонстрирует, из какой грязи выползли все эти так называемые высшие существа». А вот кому уж совсем не стоит совать нос в Линдорг – так это поклонникам богов магии. С этими господами и дамами по местному закону надлежит расправляться со всей возможной жестокостью прямо там, где их поймают. Влюблённые в магию линдоргцы считают наличие разумного существа, её олицетворяющего, ужаснейшим надругательством над ней. И готовы бороться с таковым всеми доступными способами, даже рискуя своей жизнью (что, к слову говоря, им в высшей степени не свойственно). Узнав о существовании такого «узурпатора волшебства», Господин Ректор не раз и не два поднимал всех членов своей Академии на борьбу с ним. ЛАМ несла потери, но неизменно одерживала победу. *** Как правильно подсказывают мне старшие товарищи, важно сказать, что никаких безбожников в Энхиарге и в помине бы не было, если бы наэй и сочувствующие не питали такой ненависти к принудительному обращению в веру. Прознав о применении неким божеством насилия – физического или психологического – для увеличения своей паствы, наэй спешат объяснить ему, как не-хо-ро-шо оно поступает (не сами, конечно, обычно этим занимаются жрецы Тиалианны или Аласаис, а в особых случаях – и Веиндора). И знаете, как правило «уговоры» срабатывают. Боги и сами замечают, что «вынужденная» вера, замешанная на страхе или корысти, в десятки, если не в сотни раз менее «питательна», чем вера искренняя. Вот только, вместо того чтобы отпустить этих «недойных коровок» из своего стада на волю, они обычно начинают ещё больше истязать их, выжимать из них вожделенное «молоко». Посланники наэй в первую голову объясняют не в меру прожорливым божествам, что этот номер не пройдёт. Нет, и если угрожать «коровкам» - ну, заразить их родных и близких чем-нибудь неизлечимым – тоже. И даже если пообещать, что после смерти их будут вечно пожирать змеи. Забавно, но иногда выясняется, что боги оказываются вовсе не в курсе того, какими методами их верные последователи пополняют свои ряды. Тем же из божеств, кто после всех увещеваний продолжает свои, простите мой пафос, жестокие игры, от наэй достаётся на орехи так, что закрой мне, мамочка, лапками глазки. *** Энхиаргцы делят безбожников на две группы: духовных и бездуховных. И относятся к ним очень по-разному. Про духовных как раз и говорилось в приведённой цитате – это существа, не нуждающиеся в том, чтобы кто-то направлял их духовное развитие, предложив им готовую систему нравственных норм, правил поведения и так далее. Они прекрасно справляются со всем этим сами. Яркий пример такого безбожника – почти тёзка Теллифера, сказитель Теллириен. Полагая, что долг каждого существа уважительно относиться ко всем своим неразумным соседям по Бесконечному, он посвятил жизнь защите природы от различного рода магических загрязнений. И, хотя Теллириен никогда не поклонялся какому-либо божеству, олицетворяющему Природу, силе его духа можно только позавидовать. Зримо она проявляется как в мистической связи сказителя с растениями и животными, так и в его поразительной устойчивости к разного рода ядам и колдовству. Забавно, что некоторые из таких самих-себе-богов, сформулировав свою житейскую философскую концепцию, стремительно обрастают последователями и сами скатываются в божественность. Вышеупомянутый Теллириен – балансирует на грани. (И вот, пока он каким-то чудом умудряется удерживаться на ней, возникает тонкий момент: а к кому – верующим или нет – относить этих самых его последователей?) История Теллириена примечательна ещё и тем, что в Энхиарге уже есть «персонифицированная» Природа – Элленика. Однако Теллириен не стал одним из её жрецов, хотя, на первый взгляд, они и преследуют одни и те же цели. Почему? Да потому, что не сошлись во взглядах на средства для их достижения. Элленика полагает, что защитить её обожаемые цветочки и кустики можно только одним способом – уничтожив разумную жизнь (во всяком случае, нерастительного происхождения). А то ишь ходят, только травку топчут, да молодым деревцам корешки отдавливают, паразиты. Теллириен же убеждён, что все живые существа способны жить в гармонии. Просто разумным неплохо было бы хоть иногда пользоваться своим мозгом не только для того, чтобы получить сиюминутную выгоду. Сказитель дерзнул пойти своим путём, и, думаю, у него и его соратников большие перспективы. В бездуховных же безбожников энхиаргцы записывают существ без сформировавшихся взглядов, без жизненной философии, не стремящихся к саморазвитию. Тех, кто не ищет какого-то иного смысла своего существования, кроме удовлетворения собственных, довольно примитивных желаний – иметь хорошую пищу, красивую одежду и мебель, привлекательного сексуального партнёра или, скажем – помыкать окружающими. В Энхиарге таких «тушек» крайне мало. В основном они представлены чистокровными самками энвирзов, перебравшимися вслед за семьями в Анлимор, где никто уже не принуждал их исполнять религиозные обряды и они потеряли то последнее, что делало их хоть на время отдалённо похожими на разумных существ.
*** Миграционная политика Бриаэллара Ну, поселиться в Бриаэлларе не так-то просто. А получить в нём гражданство ещё сложнее: надо обладать выдающимися способностями в какой-либо области, плюс быть абсолютно лояльным… да что там – влюблённым в алайский образ жизни. И в образ мыслей. Если бы даже кто-нибудь из ваших «более достойных существ» смог, притворившись своим, обосноваться в Бриаэлларе (что, конечно, в принципе невозможно, так как каждый из кандидатов на получение гражданства в обязательном порядке проходит… собеседование с участием телепатов), и начал бы там размножаться со страшной силой, это для ваших захватнических планов ровным счётом ничего бы не дало – дети граждан-неалаев не получают гражданство Бриаэллара автоматически. Им придётся также заслужить его, как прежде пришлось их родителям*. Да и просто прокормить множество детей в Бриаэлларе довольно проблематично – жизнь в нём ужасно дорогая и конкуренция такая, что мама не горюй. Так что не путайте, пожалуйста, Бриаэллар с нашей земной Европой. У толерантности алаев, да и любых других энхиаргцев, есть чёткий предел. Давайте я его ещё раз обозначу, если он для вас не очевиден. Если вы заглядывали в «Энциклопедию Энхиарга», то имеете представление о том, что каждую из его земель населяют существа со своей жизненной философией, со своим мировоззрением – в зависимости от характера и… рода занятий бога или наэй, который их сотворил. Энхиаргцы очень разные и, разумеется, они не могли не сталкиваться друг с другом – периодически кто-то шёл учить кого-то жить, получал за это по ушам, уползал домой вооружаться… новыми доводами, и всё повторялось снова. Так вот, продолжалось это безобразие ровно до тех пор, пока все без исключения правительства Наэйриана (центральной части Энхиарга) не подписали так называемую «Записку Эллиса». В этом документе закреплялся простой принцип: «В Бесконечном для всех и всего найдётся место. Ищи то, которое может стать твоим – это верная дорога к счастью. И не отказывай другим, не похожим на тебя, в праве иметь своё». Иначе говоря, у себя на родине ты можешь жить так, как тебе нравится, если же ты приехал в чужой город – не забывай, что ты в гостях. Если гость некоего города (или государства) по той или иной причине выказывает неуважение к местным законам, ценностям, традициям, культуре, не желает уважать права и свободы своих новых соседей, правительство этого города (государства) имеет полное право выслать его вон. С гражданином, кстати, в ряде случаев могут поступить в точности также. Все давно к этому привыкли, и никто не возмущается, так как, повторю, это закреплено в законодательстве всех стран. Мырраш: "Тоесть все довольны тем, что если некто восстанет против несправедливости властей его изгоняют? Хорошо устроились ни чего не скажешь.... Представляю какие подонки сидят в этих ваших в правительствах Наэйриана!!" Ну, среди правителей Энхиарга действительно встречаются те ещё подонки – скажем, господин Ректор Линдоргской Академии или же наэй Света Лайнаэн. Но Записка Эллиса ни коим образом их не защищает, не оправдывает их действий. Она просто говорит о том, что – да, вот это, к примеру, Элаан, здесь правит наэй Лайнаэн, к ней можно относиться по-разному, но тут её дом, и если вы хотите поселиться в нём, то будьте любезны соблюдать правила хозяйки… какими бы дикими они вам ни казались. А это город Анлимор, дом энвирзийских торговцев, у них тоже есть свои традиции и обычаи, которые надлежит уважать, и это они здесь решают, какие законы в городе следует изменить, а какие оставить незыблемыми. Не нравится? – в Энхиарге есть много других стран - хороших и разных. Проще говоря, ЗЭ запретила одним существам пытаться навязать своё мировоззрение другим. Речь идёт о том, что если вы явитесь в Бриаэллар, Змеиный Глаз или, скажем, Адорские Скалы (где местное население не разделяет ваших взглядов) со своей женоненавистнической пропагандой, власти будут иметь право вежливо выпроводить вас оттуда. Заметьте - «вежливо выпроводить», а не посадить в тюрьму, выпороть или казнить за богохульство. Записка Эллиса призвана защищать не только традиции стран и народов, но и отдельных существ, с этими традициями в корне несогласных. Также власти обязаны не препятствовать своим подданным, желающим покинуть родину – они не имеют право удерживать их, шантажировать каким-либо образом или, скажем, принудительно перевоспитывать. Существует ряд международных организаций, которые тщательно следят, чтобы это правило соблюдалось. _____________________ * Здесь, видимо, придётся пояснить: никто, конечно, детей, пока они маленькие, не трогает. Они тихо себе живут за счёт родителей-граждан, пользуются всеми их… правами и льготами. Когда же они становятся взрослыми, то получают документы неграждан Бриаэллара и уходят в свободное плаванье – находят ту или иную работу в городе. Дальше всё зависит от них. Если они, как я уже писала выше, близки алаям по духу и сумели найти своё уникальное место в Бриаэлларе, то рано или поздно они получат от Совета Дорогих Гостей предложение стать соискателями на гражданство. Если нет, то будут жить в нём как неграждане, и жить, мягко говоря, неплохо (если они, конечно, не ленивы и не бездарны от природы и не замышляют чего-нибудь против города). Вот, собственно, и всё.
*** Как одним словом назвать философию энхиаргцев? Свои убеждения они называют «наэйриан», буквально - «власть наэй», точно так же, как и центральную часть Энхиарга. Не знаю, как бы это лучше звучало на наш, земной манер: наэйрианство, наэевластие…
*** Изначально они, конечно, неларами и были (типа "водяные" ). Но когда "Кошку..." правили, решили их всё-таки переименовать - чтобы читатель не подумал, что раз есть нелары, то где-то должны быть ещё и какие-то "лары" (по аналогии с нелюдями и людьми и т.д.).
*** Эта легенда - она сродни нашим, земным, сказочкам про аиста или капусту. Аниаллу понятия не имеет, зачем на самом деле были созданы сианай. Аласаис не спешила просвещать её на этот счет, вот ей и приходится довольствоваться этой и несколькими другими баснями, которыми потчевали её Гвелиарин со товарищи. Соответственно, и для Анара у неё ничего лучше не нашлось. Я бы даже больше сказала: до того как стараниями товарища Тала, Аниаллу ощутила, скажем так, свой потенциал (и испугалась этого не на шутку), она не вполне осознавала себя воплощением Аласаис. Не шибко ей в это верилось. Это во-первых, а во-вторых, Аласаис выгодно, чтобы её считали эдакой ветреной, влюбчивой, порывистой и не в меру впечатлительной дамочкой. Так ей проще объяснить многие свои действия, скрыть их истинную цель (цель того же создания Теней, например). Другой вопрос, что играть эту роль ей, без всякого сомнения, нравится и она настолько убедительна в своей игре, что хотя многие алаи везде и всюду твердят, что «она не такая», стремясь разрушить образ, позорящий их мудрую и могущественную создательницу, он остаётся незыблемым в умах большинства энхиаргцев. *** То, что когти теряют свои свойства – это совершенно точно (иначе кошки Аласаис давно бы превратились в хм-м… промысловых зверей. «Стрелы с наконечниками из аласких когтей» - как звучит!). А вот с тем, как быстро они их утрачивают, всё немного сложнее. Возможность оставлять неисцеляемые раны когти теряют не сразу, но очень стремительно (в течение нескольких секунд). Причем это происходит тем медленнее, чем в более агрессивном состоянии находился кот перед смертью. То есть если вы успели разнести голову прыгнувшему на вас разъярённому алаю до того, как он вонзил в вас свои «ноготки» – это отнюдь не означит, что вы убереглись от незаживающих царапин. Если же говорить о том, как быстро когти покойного дитяти Аласаис утратят способность резать всё, что угодно, то это уже вопрос нескольких часов. Когти алайских запасных тел вообще никакими особенностями, кроме высокой прочности не обладают. Более того, они остаются совершенно тупыми до тех пор, пока хозяин «тушки» не решит ей воспользоваться. Когда душа кота вселится в тело, когти мгновенно заострятся.
*** А что, есть планы выпустить Кошку 2.0 (вторую редакцию "Кошки...")? Планы - есть. А вот времени катастрофически нет. Так что, может быть, когда-нибудь в отдалённом будущем... *** Что это за штуковина такая на карте?
Существуют две «породы» «глазок»: дикие и приручённые. Миграционная Служба Бриаэллара обожает спрашивать о различии между ними на экзамене по алайской культуре: подкидывают как вариант ответа «первые – уличные, вторые – наручные», и бедняги не-алаи ловятся. На самом деле всё обстоит немного хитрее. Дикие «глазки» наиболее близки к природе: их зрачок, как и зрачок обычного кошачьего глаза, реагирует на яркость света местного солнца. Правда, зрачку этих часов совсем не обязательно, чтобы свет этот падал прямо на него – он «чувствует» его даже через скальную толщу, превращаясь в тоненькую ниточку, когда солнце в зените, и округляясь к ночи. Дикие «глазки» имеют мало практического смысла, а в некоторых землях (например, в Дарлароне, где вечно властвует мрак, или в Элаане, с его незаходящим солнцем) и вовсе бесполезны. Такие «глазки» алаи обычно берут с собой в подземелья - так они чувствуют себя менее оторванными от любезного их сердцам небосвода. Зрачок приручённых, куда более распространённых и практичных «глазок», сродни стрелке обычных часов. Он не зависит от положения солнца, одинаково во всех землях распахиваясь во всю ширь в полночь и становясь узким, вертикальным в полдень. Разумеется, на глазок определить время по «глазкам» не так-то просто – тут нужен кошачий глаз, и некоторые мастера решили нанести на «циферблат» риски с цифрами, чтобы облегчить жизнь обладателям не столь совершенного зрения. И тут случилось страшное… Нововведение очень не понравились патриарху Селорну. Наш непримиримый борец за чистоту алайского образа жизни счёл это надругательством над исконно кошачьим прибором, и часовщики долго ещё с ужасом воспоминали о том, как он велел развесить собранные по всему городу «опозоренные глазки» на сухом дереве в назидание всем, кто задумает совершить такое «кощунство» в будущем. Намёк был более, чем прозрачен… Кстати, являются ли «глазки» произведением алайских лап – тоже большой вопрос. Конечно, Селорн сотоварищи будут до искр на шерсти доказывать, что так оно и есть. Но среди кошек Аласаис найдётся немало и таких, кто готов разделить лавры изобретателей Очей с другой расой – адорами. Якобы один из них создал первые дикие «глазки» для друга-алая, истосковавшегося по солнышку в глубинах Адорских скал. Примечательно, что самой известной мастерской по изготовлению «глазок» с мистическим названием «Третий Глаз», находящейся в Бриаэлларе, заправляют как раз алай и адор… *** Энхиарг скушать очень трудно. Хотя бы потому, что он жу-утко большой. Но это, конечно, не ахти какой аргумент. Лучше о бессмертии. Как любил назидательно говаривать печально знаменитый убийца эльфов Зипрабз: «То, что ты бессмертный, ещё не означает, что тебя нельзя убить». Чтобы избежать путаницы в понятиях, энхиаргцы вместо слова «бессмертный» предпочитают говорить «нестареющий» (и, соответственно, «стареющий» вместо «смертный»). Время не может убить нестареющее существо, но вор в подворотне, конкурент или же собственный неудачный магический эксперимент – ещё как может. Стать бессмертным в Энхиарге действительно проще простого… но при одном условии: если ваша душа от природы создана для бесконечной жизни и не нуждается в «обновлении», то есть - в смерти старого тела, старой личности и новом воплощении. В первой главе «Кошки…» рассказана история «стареющего» человека Ирсона Тримма, который, вроде бы, имеет все возможности обзавестись бессмертным телом и жить вечно, но не делает этого. Жрецы Веиндора Милосердного, с одной стороны, помогают существам с «неустающими-от-жизни» душами получить нестареющие тела, а с другой борются с теми, кто вселяет в такие тела души «устающих-от-жизни» созданий. Но если в этом случае они действуют в основном путём увещеваний, то вот с подпольными воскресителями борются куда активнее. Дело в том, что служители Веиндора делят всех существ – как стареющих, так и не стареющих – ещё на две категории: воскрешаемых и невоскрешаемых (причём такой статус существа может меняться на протяжении его жизни). Хотя «делят» здесь не самое подходящее слово – Веиндор, исходя из веления Пути существа и многих других причин, решает вопрос о дальнейшей судьбе души. Для душ невоскрешаемых существ Милосердный сразу же подыскивает новое воплощение, что, соответственно, и делает невозможным их нормальное воскрешение в прошлом теле, с прошлой памятью; а души воскрешаемых - ещё некоторое время «передерживает» у себя в ожидании, не изготовят ли для них новое тело. Вышеупомянутые подпольные воскресители отыскивают душу «невоскрешаемого» умершего, уже воплотившуюся в каком-то новорожденном, и притягивают её обратно, к замене её прежнего вместилища, созданной такими же колдунами-нелегалами. Поэтому каждый умерший по непонятной причине младенец в Энхиарге так настораживает жрецов Милосердного. Оживлённое таким варварским способом создание не помнит своего прошлого. Конечно, есть магические способы загодя записать воспоминания существа, а затем вернуть их ему, но они не гарантируют полного восстановления навыков, да и… личности, по большому счёту, тоже. Многие из подпольно воскрешённых сходят с ума. Что же до непосредственно рождаемости, то тут наблюдается такая зависимость: чем выше у расы процент «бессмертных», тем ниже рождаемость. Например, у алаев и драконов Изменчивого, двух рас, все представители которых бессмертны и воскрешаемы на всём протяжении жизни, рождение ребёнка – едва ли не общенародный праздник. Надо сказать и о том, что хотя многие мечтают жить в Наэйриане, «где всё так красиво и чудесно», найдётся немало и тех, кто жаждет покинуть «это безумное местечко», чтобы найти пусть менее роскошный, но более спокойный уголок. Причин оттока жителей довольно много, но основные из них две – это дороговизна жизни и высокая конкуренция. Продажу имущества и переезд из Энхиарга можно сравнить с обменом жилья в престижном центре столицы на дом на окраине с доплатой… с очень большой доплатой. Известен случай, когда продав крохотную булочную на верхнем, престижном, ярусе Академского квартала в Линдорге, её бывший хозяин смог позволить себе купить три ресторана в каком-то другом мире, разбогатеть, прославиться и даже пролезть в правительство облюбованной страны. Многие молодые волшебники, выпускники энхиаргских школ и академий, покидают родной мир в поисках признания. Дело тут в том, что из-за особенностей… магического климата Энхиарга, рождённые и выросшие здесь существа оказываются по колдовским способностям на голову выше своих собратьев по расе, живущих в соседних мирах. Поэтому посредственный по наэйрианским меркам чародей, дома обречённый в лучшем случае заведовать НМОУ (Ночной магической очисткой улиц) или, как Этир из «Логова», использовать свои чары, чтобы перемещать по домам напившихся посетителей таверн, может рассчитывать на куда лучшую долю за пределами Энхиарга. Ну, это сродни выбору окончившей Бриаэлларскую Академию танцовщицы – или остаться в городе и танцевать в кордебалете, или же уехать, например, в менее избалованный вниманием творческих натур Змеиный Глаз, стать там примой и блистать себе на здоровье. ***
Вопрос о единообразном построении имён – один из немногих, по которым обитателям Энхиарга удалось прийти хотя бы к относительному согласию. Принцип таков: берём личное имя существа, добавляем к нему имя родителя одного с ним пола, затем имя другого родителя с суффиксом -иор- (для мальчиков) или -иора- (для девочек), и имя рождения, указывающее или на принадлежность к какому-нибудь известному семейству, или на город, где оно появилось на свет. Например, в первой книге упоминается Эйтли Тинойа из дома Теней. Её полное имя – страшно сказать! – Эйтли Тинойа Ферримела Наолиора ан Сиа, где Эйтли Тинойа – её личное имя, Ферримела – материнское имя, Наолиора – отцовское (от Наола), а ан Сиа (или из дома Теней) – её имя рождения. Написание этого последнего может различаться: алаи предваряют названия своих домов предлогом «ан» (ан Элиатан, ан Руал), элаанцы и лиддарианцы – «ил» (Диреллея ил Лейтан), жители других областей используют присущие их языкам суффиксы. Если какой-нибудь из родителей неизвестен, то соответствующая часть имени, естественно, отсутствует. Например, это пятно на нашем кошачьем роду – эал Энаор, сын Чувствующей Меори, которая до сих пор скрывает имя его отца – зовётся Энаор Меориор ан Ал Эменаит. Сироты именуют себя по названию места рождения или проживания, как, например, историк Алвиан Анлиморский. Обратиться к кому-нибудь просто «по отцу» или «по матери» считается невежливым. А вот если отец или мать добавляют к своему имени имя выдающегося отпрыска, то это являются для него высокой степенью признания, а для счастливого родителя – своеобразной медалью за заслуги. Алайские имена не имеют, за редким исключением, какого-то значения. Единственное требование – новое имя должно легко произноситься на «кошачий» манер: немного в нос, растягивая ударные гласные и «промурыкивая» букву «р» (Мала-у-урр). В танайских именах много шипящих (Илшиаррис, Инилширр). Высшие танаи, жрецы Тиалианны, чьи имена имеют значение, часто дробят их с помощью апострофов или тире, чтобы облегчить собеседнику понимание или перевод… да и произношение тоже (Л’ин’тиарис). Имена любимых жриц Хозяйки Пути имеют в конце двойную согласную: Тиалианна, Киариасса, Ланрисса. Каргнорианцы обожают удвоенные гласные (Кернигаар), энвирзы – согласные (Диссасс). Впрочем, у последних одним удваиванием дело не ограничивается, повторяющиеся буквы играют роль своеобразного знака отличия: чем их больше стоит подряд в имени энвирза, тем выше статус владельца (например, одного из королей звали Шиокккккрас). Тому, кто обращается к гордому обладателю зубодробительного имени, на каждый такой звук надлежит делать почтительный кивок головой… возможно, именно поэтому профессиональными заболеваниями энвирзийской знати являются заикание и привычный вывих шеи. Дарларонцы, элаанцы и жители Нель-Илейна частенько поминают в своих именах родные стихии: тьму (дар – Дарион), свет (лиэ – Лиэри) и воду (нел – Неллейн). В истории наларов, кстати, был довольно «забавный» случай, когда их императрица Неллира Вторая – совершенно сумасшедшая тётка – издала указ, запрещающий простым жителям Нель-Илейна не только называть своих детей именами, которые носили аристократы, но и самим продолжать пользоваться ими… Через полтора века её наследник, Неллор Первый, отменил указ, но к тому времени обладателей «традиционных» имён среди простых наларов уже не осталось. Большинство адорских и многие из элиданских имён заканчиваются на -адор или -адора (Фанадор, Ладиадора), и потому их легко перепутать (за исключением имен высшей элиданской знати – все они имеют приставку Л’- (Л’аэнор, Л’анатира), указывающую на принадлежность к королевскому роду). Слыша одинаково длинные и сложные имена эльфов (Тиллириен, Агвейринар) и драконов Изменчивого (Шелдриазур, Алгаорон), трудно определить, к какой именно расе относится их обладатель. Люди же из Канирали, Хелраада и некоторых других поселений и вовсе используют практически один и тот же набор имён (они, преимущественно, очень короткие – Нор, Ирсон, Анра). Что же до Аниаллу, то её полное имя примечательно, разве что, указанием имени наэй Аласаис в качестве материнской его части. В остальном же, несмотря на наличие целых трёх отцов и принадлежность к трём домам, оно, как у любой сианай, пишется довольно обыкновенно: Аниаллу Аласаис ан Бриаэллар. Но не будь она Тенью богини, ей пришлось бы повозиться, подписываясь «Аниаллу Селорниора Малауриора Кеаниора ан Ал Эменаит ан Камиан ан Темиар».
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
